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山东大学陈炎教授做客狮子山讲坛

时间:2020-01-29

“建筑不仅是人类身体居住的地方,也是人类心灵居住的地方。它也是人类最古老的艺术形式。因此,它在西方享有“第一艺术”的美誉。9月16日下午,山东大学副校长、研究生院院长、教育部社会科学委员会委员、语文教学指导委员会委员、泰山学者邮报特聘教授、《文史哲》编辑部主任陈艳参观狮子山论坛,为我们的学生讲述“中西建筑艺术的古代、现代和后现代特征”。李崇光副会长出席并主持了讲座。

西方古代宗教建筑的文化内涵:人与神的关系

陈艳教授从西方古代建筑开始,指出西方传统建筑长期以来一直以石头为主导。石材具有施工周期长、使用寿命长、适宜垂直、不宜水平、密度高、施工周期长的特点。石材的选择源于这样一个事实:西方国家的古典建筑不是外行人的居所,而是神灵的居所。一方面,石头建筑不利于建筑,但有利于保护的特点,只能满足宗教建筑不需要迫切需要,而只追求永恒的观念。另一方面,石头建筑有利于没有照明的高耸建筑,这只能满足神秘、黑暗、指向天堂的宗教建筑的要求。陈教授详细介绍了西方建筑的“基本元素”支柱,如阳刚之美的多里克支柱、阴柔之美的伊昂支柱、男女结合的科林蒂安支柱、人形支柱。他还用大量的图片介绍了希腊、罗马、拜占庭、哥特、文艺复兴、巴洛克和洛可可建筑类型和文化内涵。陈教授指出,虽然西方建筑艺术流派繁多,但核心矛盾无非是处理人与神的关系。也就是说,从古希腊的美丽和谐到中世纪的崇高对立,文艺复兴后又一次回归和谐状态。因此,尽管跪在神龛前的人没有改变,但由于神龛背后的教会,人与神的关系发生了历史性的变化。作为上帝的化身,教堂也在人们心中创造不同类型的美感。

中国古代建筑类型的文化内涵:人与人之间的关系

陈艳教授指出,中国是一个没有宗教的世俗社会。中国古代建筑的核心不是神灵居住的寺庙,而是皇帝居住的宫殿。木质建筑不利于高耸建筑,具有采光的特点,只能满足世俗建筑对宽敞、明亮、舒适生活在地球上的要求。此外,木结构建筑有利于建筑而不利于保护的特点,只能满足世俗建筑的实际需要,世俗建筑不是永恒的,而是愿意加速的。陈教授还介绍了中国古代建筑的基本元素“飞檐”。通过比较黄鹤楼和岳阳楼飞檐的基本形式,探讨了飞檐的审美功能以及飞檐对动物的意义和作用。陈教授举例说明了中国古代建筑的“主要类型”:厅堂式、谢山式、玄山式、硬山式、滚棚式。甚至屋檐本身也可以分为不同的类型,如单檐和双檐。陈教授指出,中国古代建筑中的各种“类型”反映了人与人之间的关系。一般来说,只有宫殿、塔楼、政府机关、寺庙、坟墓等皇家贵族或政府机关的政府机关可以使用双檐和山墙屋顶,而普通人的住宅只能使用单檐和山墙屋顶、坚硬的山墙屋顶和斜屋顶。换句话说,中国古代建筑的屋顶类型并不像西方那样在历时状态下相互交替,而是在共时状态下相互共存,从而反映出不同人的身份水平。

后现代建筑类型:超越功能取向的精神追求

进入现代后,由于西方“宗教文化”和中国“宗法文化”的衰落,东西方建筑的主要目的不再是反映人与神的宗教关系,也不是反映人与人的伦理关系。当这些外部约束消失时,建筑的唯一目的就是为人类的生产和生活需求服务。这样,如何最大限度地节约材料,如何以最合理的方式分配空间,如何最大限度地利用光线,已经成为东西方建筑共同努力的方向。因此,与古建筑相比,现代建筑不同功能所造成的地域形式差异越来越小。火柴盒风格的建筑随处可见。人们很难将建筑所在的国家与单一的建筑区分开来,民族特色和审美功能正在逐渐淡化。后现代建筑正是为了克服现代建筑的这一缺陷而出现的。

陈艳教授指出,为了达到多样化的审美目的,后现代建筑艺术家也在材料上做出了多样化的选择。他们不仅可以使用钢筋混凝土,还可以继续使用石头和木头等传统材料,甚至大胆使用钢铁、塑料和纸等非主流建筑材料,从雕塑、绘画、音乐和文学等非建筑艺术中汲取营养。一些建筑师已经爱上了一种他们无法处理和困扰自己的设计风格。不管成本、功能和实用性如何,只追求与众不同和与众不同已经成为他们的主要设计理念之一。结果,埃菲尔铁塔,像一个铁怪物,像坟墓里卢浮宫的入口,像车间里的庞贝艺术中心,像榴莲的新加坡博物馆,像卡通城堡里的维也纳垃圾处理厂,世界各地各种奇形怪状的建筑开始排队。陈艳教授强调,与现代建筑不同,后现代建筑有一种超越功能取向的精神追求。与古代建筑不同,后现代建筑的精神追求是多元的、非规定性的,超越了宗教和伦理。

讲座结束后,陈艳教授在李崇光的陪同下参观了学校历史讲堂和校园。

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